Pidän rehellistä kaukosuhdetta parempana kuin tekopyhää lähisuhdetta

Vilpittömät ihmiset ovat pahoja, ja totuus on meidän vihollisemme ympäristössä, jossa tekopyhyys on tulvillaan. Siitä syystä rehellinen kaukosuhde tulee aina olemaan parempi, kun arvomme ottavat yhteen tuon mystisen läheisyyden kanssa, jolla on hyväntahtoinen naamio ja kullattu haarniska yllään piilottaen valheen niiden taakse.

Mielenkiintoiset kirjat, kuten tutkijoiden Michael Tobias Charlesin ja Jane Grey Morrisonin kirjoittama “Antropocenology: embracing co-existence in the Anthropocene”  kertoo meille tarkasti tuosta hyvin erityisestä ulottuvuudesta: ihmislajin tekopyhyydestä. Me jatkamme selkärankaisena lajina olemista, joka sanoo yhtä ja tekee toista. Meille on todella vaikeaa puoltaa toistemme kanssa toimeen tulemista jättäen kulttuuriset, sosiaaliset ja sukupuolten väliset eroavaisuudet sivuun.

Me kaikki tiedämme, ettei ole helppoa luoda etäisyyttä johonkuhun, joka ei miellytä meitä tai joka saa olomme epämukavaksi. Tarpeen tullen olemme pakotettuja jakamaan tilamme sen perheenjäsenen kanssa, jolla on hulluimmat ideat. Tai sen esimiehen kanssa, joka ei ole samalla viivalla meidän moraalisten periaatteidemme kanssa. Voimme kuitenkin luoda asianmukaisen itsesuojelun tilan, jotta emme koskaan kaadu epäterveelliseen tekopyhyyden luonteenpiirteeseen.

Vain vahvimmat selviävät tekopyhyyden valtakunnassa

Akilles sanoi Iliasissa, että jos jokin sai hänen olonsa tuntemaan epämukavammaksi kuin Hadeksen portit, niin ihmiset jotka sanoivat yhtä ja tekivät toista. Mitä me emme ehkä tiedä on se, että emme voi syyttää pelkästään tekopyhyyttä heidän käytöksestään. 

Tekopyhyys on paljon enemmän kuin klassinen eripura sanojemme ja käytöksemme välillä. Tarpeen vaatiessa meitä ympäröivä ympäristö pakottaa meidät käyttäytymään tekopyhästi. Kohtaamme päivittäin elämälle välttämättömiä palapelejä, joiden palaset ovat hajallaan ja meidät pakotetaan selviytymään monimutkaisilla sosiaalisilla areenoilla. Melkein jopa huomaamatta päädymme joskus tekemään asioita, jotka eivät ole harmoniassa meidän periaatteidemme, ideoidemme tai vakaumustemme kanssa.

Sen välissä mitä ajattelemme, sanomme tai teemme voi olla kuilu. Ajatellessamme ettemme halua kieltää meidän sisäistä totuutta, päädymme tekemään juuri niin, johtuen meitä ympäröivän maailman luomasta paineesta. Tämä on mitä Leon Festinger määritti kognitiiviseksi dissonanssiksi. Se tarkoittaa epäharmonian tai ristiriidan kokemista ajatuksissamme, uskomuksissamme ja tunteissamme (kognitiot), mikä sitten vaikuttaa käytökseemme.

Huolimatta siitä tosiasiasta, että suuri osa meidän yhteiskunnastamme luo maata tekopyhälle käytökselle, todellisuudessa voimme selvästi erottaa kaksi tyyppiä. Toisaalta on niitä jotka kärsivät tuosta kognitiivisesta dissonanssista, ja päättävät asettaa rajat löytääkseen oikean tasapainon sen välillä mitä ajatellaan ja mitä tehdään. Toisaalta taas on monia, jotka yksinkertaisesti näkevät maailman tällä tavalla. Eripura lakkaa olemasta, kun me sallimme vahvan ja selvän tajunnan siitä että kaikella tehdyllä on merkitys ja ennen kaikkea tarkoitus.

Kuinka suojella itseämme tekopyhältä käytökseltä

Anna tekojen puhua puolesta. Se ei ole ainoastaan kunnioittavaa käytöstä, vaan myös itsekunnioitusta ja omaa hyvinvointia. Me tiedämme jo että me kaikki olemme jossakin vaiheessa harjoittaneet tätä taiteenlajia mukautuaksemme tiettyihin tilanteisiin: työ, juhlat tai sukukokous.

Jos kognitiiviselle dissosinaatiolle on selkeä ja realistinen tarkoitus, on se psykologisen varoituksen sytyttäminen. Se ilmoittaa meille siitä että tuo hienoinen raja joka tukee meidän arvoja ja käytöstä, ylitetään kohta. Pohdinnan aloittaminen voi ilman epäilystäkään säästää meidät konkretisoituvalta tekopyhyydeltä. 

Mutta… mitä me voimme tehdä jos lähellämme on syvään juurtunutta ja syövyttävää tekopyhyyttä? On rehellisiä ihmisiä, jotka aistiessaan jotakin niin yksinkertaista kuin luonteenpiirteiden ja arvojen epäsopivuus, päättävät ottaa etäisyyttä, mutta tekevät sen hienostuneesti ja kunnioittavasti. Se on epäilemättä jotain mitä arvostamme, mutta valitettavasti kaikki eivät käyttäydy samojen standardeiden ja hyvien periaatteiden mukaisesti.

Meille olisi epäilemättä oikein päästä kauas pois, jottemme päätyisi olemaan taas samaa mieltä heidän kanssaan. Kuitenkin jos tuo henkilö on perheenjäsen, työkaveri tai esimies, ei ehkä olekaan niin helppoa ostaa menolippua ilman paluuta. 

Kolmen K:n sääntö on todella hyödyllinen meille näissä tapauksissa:

• Älä “kannata”: tekopyhillä ihmisillä on täysi oikeus elää omaa elämäänsä ympärilläsi, mutta me emme koskaan saisi kannattaa heidän käytöstään. Ideaalisesti meidän tulisi olla niin etäisiä heihin kuin mahdollista. Älä käy syvällisiä keskusteluja heidän kanssaan, joissa paljastat henkilökohtaisia asioita itsestäsi, äläkä laita liikaa painoarvoa heidän sanomisilleen.
• “Kunnioita” heitä ja itseäsi: anna tekopyhien ihmisten olla sellaisia kuin he haluavat ja anna heidän tehdä mitä he haluavat, mutta aina heidän omalla alueellaan. Älä koskaan anna heidän astua sinun alueellesi. Kunnioita itseäsi ja anna heille sopivaa painoarvoa sallimatta heidän vaikuttaa sinun asenteeseesi.
• Älä “kiellä” arvojasi: tarpeen tullen, kun vietämme paljon aikaa tekopyhyyttä täynnä olevassa ympäristössä, on yleistä joskus ajautua noihin samoihin käytöksiin. Muista arvosi ja periaatteesi, ja puolusta niitä vaikka kukaan muu ei ymmärtäisi tai arvostaisi niitä.

Viimeisenä muttei suinkaan vähäisimpänä, muista aina, että tekopyhyys naamioidaan aina kätevästi ystävällisyydellä. Opettele olemaan vaistonvarainen sekä varovainen. Kun tilaisuus tulee, älä epäröi ottaa kunnon etäisyyttä voidaksesi palauttaa tunteellisen ja psykologisen valmiutesi.