Panpsykismi: ihmeellinen teoria tietoisuudesta
Panpsykismi on teoria, joka väittää, että kaikella olemassa olevalla on jonkinlainen tietoisuus. Tämä koskee eläimiä ja kasveja, mutta myös elottomia esineitä. Emme puhu oudosta teesistä, joka on syntynyt tyhjästä, vaan eräiden suurten filosofien ja neurotieteilijöiden ehdottamasta lähestymistavasta.
Nykyään vallitsee ajatus, että vain hyvin kehittyneet aivot, kuten ihmisen, voivat synnyttää tietoisuusilmiön. Panpsykismi ei kuitenkaan tue tätä ajatusta. Sen sijaan se ehdottaa, että kaikella olemassa olevalla on jonkinasteinen itsetietoisuus, vaikka se ei ehkä ole sama kuin ihmisten.
Tämä kysymys on kiistanalainen, eikä keskustelu ole vielä läheskään ohi. Joitakin virstanpylväitä on kuitenkin ohitettu, mikä osoittaa, että panpsykismi on paljon enemmän kuin ohimenevä teoria. Esimerkki tästä on Cambridgen julistus, jossa puhutaan eläinten tajunnasta.
“Kaikki eläimet ihmisistä matoihin ovat tajuissaan.”
– Christof Koch, neurotieteilijä-
Panpsykismi
Panpsykismi on teoria, jonka mukaan kaikella, mikä muodostaa maailmankaikkeuden, on jonkinlainen sisäinen kokemus ja siten jonkinlainen tietoisuus. Kaikki panpsykistit eivät kuitenkaan ole näin radikaaleja. Jotkut uskovat vain eläviä olentojen, mukaan lukien mikro-organismien, pätevän. Toiset taas uskovat, että jopa hiekanjyvällä on tietoisuus.
Tämä ei ole uusi teoria. Jo Thales Miletoslainen oli vakuuttunut siitä, että kaikella olemassa olevalla on tietoisuus. Tästä ideasta syntyi kuuluisa lause: “Kaikki ovat täynnä jumalia”. Platon ajatteli samalla tavalla, kuten myös Leibniz, Spinoza ja Bertrand Russell.
Keskiajalla Giordano Bruno väitti, että kaikella pitäisi olla sielu tai elintärkeä periaate. Positivismin edetessä panpsykismi jäi kuitenkin taustalle. Teoria vahvistui uudelleen vasta 1970-luvulla, kun mukaan tulivat filosofit Thomas Nagel ja ennen kaikkea David Chalmers.
Omantunnon mysteeri
David Chalmers on yksi panpsykismia eniten tutkivista filosofeista. Hän ehdottaa, että tietoisuus edistymisestä huolimatta on edelleen synkkä aihe, josta meillä on vielä paljon opittavaa. Hän väittää, että yleisesti ottaen voidaan puhua “helposta” ja “vaikeasta” tietoisuuden ongelmasta.
Tietoisuuden helppo ongelma selittää tieteellisesti tietoiset ilmiöt. Esimerkiksi, miten tunnistaa hetki ja tapa, jolla silmä vangitsee tietyn värin, ja tarkkailla aivon osia, jotka aktivoituvat. Vaikea osa on se, että ei voi tietää, kuinka kukin koehenkilö sisäisesti kokee tämän tilanteen. Toisin sanoen: kuinka näet punaisen? Onko sinun näkemäsi punainen sama punainen kuin minun näkemäni?
Chalmers ja panpsykismin teoria väittävät, että jokaisella yksilöllä on sisäisiä kokemuksia, joita ei voida havaita tieteellisillä työkaluilla. Se “jokin”, joka pakenee rekistereistä, on tietoisuus, joka nähdään yksilöllisenä kokemuksena. Suuri amerikkalainen neurotieteilijä Christof Koch uskoo, että kaikki elävät olennot tietävät olevansa elossa.
Elottomat esineet
Kuten jo mainitsimme, radikaalein panpsykismi puhuu eräänlaisesta tietoisuudesta jopa elottomissa esineissä. Ensi silmäyksellä tämä ajatus vaikuttaa absurdilta, joten mihin se perustuu? Keith Frankish kirjoitti artikkelin vuonna 2016, jossa hän käsittelee tätä mielenkiintoista aihetta.
Frankish on Brain and Mind -ohjelman professori Kreetan yliopistossa Kreikassa. Artikkelissaan hän huomautti, että elektronilla on massa ja varaus (aine ja energia). Massa ilmaistaan kiihtyvyysvastuksena ja varauksena vasteena sähkömagneettisiin kenttiin. Tämä kuvaa mitä elektronille tapahtuu, mutta ei selitä mitä elektroni on. Toisin sanoen, ei ole mahdollista tietää, miten koet itsesi.
Panpsykismi on yksi niistä teorioista, joita kutsumme vastailmeisiksi. Maalaisjärki sanoo, että elämää on vain, jos on liikettä, ja että tietoisuutta on vain, jos on ajattelua sellaisilla termeillä, joilla sen ymmärrämme. Jotkut filosofit ja neurotieteilijät ovat kuitenkin toista mieltä. Ei ole epäilystäkään siitä, että kuulemme tästä aiheesta paljon tulevina vuosina.
Kaikki lainatut lähteet tarkistettiin perusteellisesti tiimimme toimesta varmistaaksemme niiden laadun, luotettavuuden, ajantasaisuuden ja pätevyyden. Tämän artikkelin bibliografia katsottiin luotettavaksi ja akateemisesti tai tieteellisesti tarkaksi.
- Chalmers, D. J. (1997). The conscious mind: In search of a fundamental theory. Oxford Paperbacks.
- Gault, R. Panpsychism and the Problem of Consciousness.
- Jáuregui, C. (1994). Experiencia interna y subjetividad en la refutación kantiana del idealismo problemático. Revista de filosofía DIÁNOIA, 40(40), 177-187.