Kivun ja kärsimyksen ero

Olet ehkä joskus miettinyt, mikä on kivun ja inhimillisen kärsimyksen ero.

Kivulla ja kärsimyksellä on merkitys, joka ylittää kivun tunnemekanismin negatiivisen elementin sekä kehon ja mielen passiivisuuden tai vastaanottavuuden.

On olemassa kipua, joka aiheuttaa yhtä paljon tai enemmän kärsimystä kuin fyysinen kipu, sellaista kipua, joka repii armottomasti mielen kudoksia ja irrottaa palasia sielusta. Di Pierron mukaan todellinen kipu ilmenee, kun koet aitoa epämukavuutta, kun taas muut ovat vain merkkejä, kaikuja tai ennakkoilmoituksia kivusta.

“Kipu on seurausta paikallisen toimintahäiriön tilasta elävässä kudoksessa, seurausta ärsykkeestä, joka aiheuttaa kivun tunteen, mutta joka aiheuttaa myös säätelyreaktioita, kuten refleksejä, ja voi sisältää myös tunteita yksinään.”

-Antonio Damasio-

Kivun ja kärsimyksen fenomenologia

Kivun kokemus piilee epämukavuudessa. Se on analoginen “huono olo”. Lisäksi tämä kokemus liittyy yleensä kärsimyksen tunteeseen, joka on enemmän kuin pelkkä kipu. Kärsimyksen voidaan sanoa olevan tulvavesi, joka vuotaa joen äyräiden yli ja joka vie mennessään kaiken sen tiellä olevan.

“Pääasiallinen ero kivun ja kärsimyksen välillä on se, että kivun ensisijainen merkitys ei tyhjene tehtävässään lievittää epämukavuutta.”

-Di Pierro-

Kipua vai kärsimystä?

Puolalaista alkuperää oleva historioitsija Stanislaw Grygiel sanoo: “Kivussa ei siis paljastu ihmiselle ainoastaan sairaus, vaan myös hänen olemuksensa tosiasiallinen tila. Kivussa, sairaudessa ja kuolemassa, johon sairaus laantuu, muisti on herännyt, joka ei vain puhu menneistä vaivoista ja kadonneista onnen hetkistä, vaan myös ennakoi tulevia koettelemuksia: tämä varmasti toistaa itseään ja lisäksi päättyy kuolemaan.”

Tässä mielessä on syytä huomata, että kun puhumme kivusta, tarkoitamme yleensä fyysistä kipua. Joten miksi meidän on vaikea puhua sielun kivusta?

Joillekin filosofeille, kuten Buytendijkille, ero kivun ja kärsimyksen välillä voi olla se, että edellinen viittaa ruumiilliseen tasoon, kun taas jälkimmäinen viittaa sielun sydäntä särkeviin huutoihin. Se koskee ihmisen koko henkilökohtaista rakennetta.

“Ei ole olemassa fyysistä kipua, joka ilmenee koko kehossa.”

-Buytendijk-

Kärsimys ja yhteys olemiseen

Kipu ja ilo. Yhden läsnäoloon liittyy toisen poissaolo. Lisäksi sanotaan, että niillä on epäsymmetriset rakenteet.

Buytendijk kuvaili neljä negatiivista tyytymättömyyden kokemusta:

• Epämiellyttävät vaikutelmat, jotka saamme aistiemme kautta.
• Perustarpeihimme liittyvät elintärkeät tyytymättömyyden tunteet. Esimerkiksi vilustuminen, väsymys, nälkä tai jano. Myös niiden subjektiiviset muutokset tunteiksi.
• Akuutti ja krooninen kipu, joka on pääasiassa fyysistä. Ruumiillinen kipu sisältyy tähän.
• Henkinen kärsimys. Tämä on hajanaista kipua. On vaikea määritellä ja nähdä, missä se alkaa ja päättyy, toisin kuin ruumiillinen kipu.

“Hengellinen kärsimys on itsensä olemassaolon, sielun tuskan muoto, ja liittyy oikeutetusti tuskalliseen tapahtumaan, minkä vuoksi sitä kutsutaan yleisesti myös kivuksi.”

-Di Pierro-

Kipu ja kärsimys

Siksi voidaan sanoa, että kärsimys sielussa saa sinut kosketukseen ja keskusteluun kehosi kanssa. Sen avulla voit kysyä itseltäsi olemuksesi kokonaisuudesta. On myös mainittava, että (ruumiin) kipu ja (hengellinen) kärsimys eivät välttämättä ilmene yhdessä, koska ruumiillinen kipu ei aina häiritse henkeä.

Neurotieteilijä Antonio Damasioon viitaten, tunteet, vaikka ne voivat johtua samasta ärsykkeestä, ovat eri seuraus samasta syystä. Siten myöhemmin tulet tietämään, että sinulla on kipua ja että koet siihen liittyvän tunteen, joka yhdistää tietoisuutesi nykyhetkeen.

“Filosofia, joka ei synny kärsimyksessä, ei näe maailmaa transsendenssiin suuntautuvana todellisuutena, se pyyhkii pois ihmispersoonan vapauden ja vastuun. Tällainen filosofia voi olla kaikkea muuta kuin viisauden ystävyys.”

-Grygiel-