Vihollisen voittaminen Zen-buddhalaisuuden mukaan

5.3.2019

Itämaiset filosofiat näkevät taistelun täysin eri silmin kuin länsimaalaiset. Monille näistä itämaisista koulukunnista vihollisen voittaminen ei tarkoita heidän kaatamistaan, tuhoamistaan tai mitätöimistään. Näille koulukunnille voittaminen tarkoittaa sellaisen henkilön neutralisoimista, joka haluaa satuttaa meitä, ja jos mahdollista, hänelle myös ystävällisyyden osoittamista.

Tämä perspektiivi voi kuulostaa melko oudolta. Valitettavasti yleensä ihmiset näkevät vastapuolen päihittämisen voittona, jonka pitäisi tehdä heidän onnelliseksi. Tämä on peräisin siitä ajatuksesta, että lopputulos on paljon tärkeämpi kuin matka sinne. Henkilökohtainen hurmio on paljon tärkeämpää kuin henkilökohtainen kasvu.

Ongelma on siinä, että vihollisen voittaminen vahingollisilla tavoilla tarjoaa tavallisesti vain väliaikaista ja suhteellista voitontunnetta. Syvällisesti katsottuna sen ohella, että ruokimme vihollistamme, ruokimme myös kaikkein negatiivisimpia puolia itsestämme. Saatamme saada tästä välitöntä tyydytystä, mutta samaan aikaan olemme vahvistaneet kaikkia tuhoisimpia tunteita sisällämme.

“Pahin vihollisesi ei voi satuttaa sinua niin pahasti kuin vartioimaton mielesi.”

Buddha

Päihitämmekö ulkoisen vai sisäisen vihollisen?

Viholliset voivat olla sisäisiä tai ulkoisia. Zen kertoo meille, että sisäiset viholliset ovat paljon vaarallisempia ja tuhoisimpia kuin ulkoiset viholliset. Suuttumus, ylpeys ja viha ovat joitakin sisäisiä vihollisia. Kaikki nämä tunteet kykenevät sokaisemaan meidät ja tekemään asioita, jotka todellisuudessa ovat meitä vastaan.

Ulkoisten vihollisten valta sen sijaan on vain rajoitettua, paitsi jos annamme niille liikaa huomiota. Itse asiassa, ne voivat hallita meitä vain silloin kun ne onnistuvat aktivoimaan sisäiset vihollisemme. Vihan tai suuttumuksen tilassa me saatamme menettää kaikkein tärkeimmän työkalumme: älykkyyden.

Siksi itämaiset filosofiat opettavat meille, että ulkoisen vihollisen päihittäminen ei ole mahdollista, ellemme ensin voita omia sisäisiä vihollisiammeJos emme tee ensin tätä, tulemme olemaan täysin alistuneita ulkoisten vihollistemme vaikutukselle. Käytännössä annamme ulkoisten vihollistemme voittaa.

mies kuunvalossa

Todellinen vihollinen

Zen-filosofia kehottaa meitä analysoimaan kuka meidän todellinen vihollisemme on. Se, joka haluaa satuttaa meitä, ei ole kateellinen, itsekäs tai kunnianhimoinen henkilö. Todellisuudessa me kohtaamme kateuden, itsekkyyden ja kunnianhimon itsessämme. Kaikki nämä ovat sellaisia negatiivisia puolia itsestämme, jotka meillä on sisällämme.

“Ihmisen oma mieli, ei hänen vihollisensa tai vastustajansa, houkuttelee hänet pahoille teille.”

-Buddha-

Vihollisen päihittäminen tarkoittaa näistä tunteista yli pääsemistä, riippumatta siitä ketä niitä kantaa ja mitkä niiden tarkoitukset ovat. Zen-buddhalaisten mukaan me kaikki edistämme joko järjestyksen luomista tai kaaoksen luomista, riippuen siitä kuinka me toimimme.

Konfliktit johtavat kaaokseen, joka puolestaan vaikuttaa meihin ennemmin tai myöhemmin. Jokaisella teolla on vastavaikutus, joka tarkoittaa sitä, että vihamielisemmät teot saavat aikaan enemmän vihaa. Zen-buddhalaisuus kehottaa meitä valloittamaan vihollisen sen päihittämisen sijaan. Konflikti on aina tarpeeton, ja se saa meidät uupumaan. Tämän lisäksi se lisää rappiota maailmassa.

Vihollisen voittaminen

Zenin mukaan jokainen teko vihollisen voittamiseksi on suunniteltava sen neutralisoimiseksi. Tämä tarkoittaa niiden toiminnan mahdollisuuden estämistä. Jos esimerkiksi joku kommentoi meitä loukkaavasti, mutta emme anna sen vaikuttaa meihin, olemme tehneet siitä neutraalin. Jos joku haluaa satuttaa meitä, mutta päätämme sen sijaan yrittää ymmärtää häntä sen sijaan että torjuisimme hänet, olemme voittaneet myös tällä kertaa.

vihollisen voittaminen on konfliktista vetäytymistä

Tämän tekeminen on kuitenkin vaikeaa, jos emme ole tehneet tarpeeksi töitä itsemme eteen. Meidän on nähtävä vaivaa, jotta voimme etääntyä näistä negatiivisista tunteista. Lisäksi on tärkeää, että alamme olemaan myötätuntoisempia ja ymmärrämme niiden ihmisten rajat, jotka elävät elämänsä satuttaen muita.

Aivan kuin Zenissäkin, myös eri itsepuolustuslajeissa, hän joka onnistuu välttämään kamppailun, on jo voittanut. Jos taas molemmat osapuolet oppivat ja kasvavat tästä yhteenotosta, kyseessä on todellinen, molemminpuoleinen voitto. Tämä strategia perustuu siihen, että vihollinen ymmärtää tuhlaavansa voimiaan ja energiaansa, että kaikki tämä on hyödytöntä, sillä hänen vihansa ei satuta ketään ja se vain tuhlaa hänen omaa energiaansa.

“Harjoittaaksemme Zen-buddhalaisuutta, meidän on koulutettava itsemme poistaaksemme vihan, suuttumuksen ja itsekkyyden, ja kehitettävä rakastavaa ystävällisyyttä kaikkia olentoja kohtaan.”

-Thich Thien-An-