Teleologia: kaikella on tarkoitus
Teleologia on sana, joka koostuu kahdesta kreikkalaisesta juuresta: telos tarkoittaa “päämäärää” tai “tarkoitusta” ja logia tarkoittaa “puhua”, “tutkimusta” tai “oppimisen haaraa”. Siksi teleologia on laajasti ottaen filosofian alue, joka tutkii olennon tai esineen päämääriä tai tarkoituksia. Se on lähestymistapa, joka pyrkii selittämään tietyn todellisuuden perimmäisiä syitä.
Termi teleologia ilmestyi ensimmäisen kerran, kun Wolff loi sen vuonna 1728. Tämä analyysiala syntyi kuitenkin alun perin jo varhaisten kreikkalaisten filosofien parissa. Todennäköisesti ensimmäinen, joka puhui aiheesta, oli Platon, ja sitten Aristoteles otti sen esiin kriittisestä näkökulmasta.
Teleologia on yhdistetty metafysiikkaan. Tästä syystä se on liitetty tiettyihin uskontoihin, kuten niihin, jotka tunnistavat Jumalan kaiken perimmäiseksi syyksi. Nykymaailmassa se liittyy myös hypoteeseihin todellisuuden yliluonnollisesta alkuperästä.
“… Luonnolliset asiat syntyvät joko poikkeuksetta tai normaalisti tietyllä tavalla; mutta tämä ei ole totta yhdestäkään spontaanisuuden tai sattuman seurauksesta… tästä seuraa se, että niiden on oltava loppua varten…”
-Aristoteles-
Teleologian määritelmä
Filosofiassa on periaatteessa kaksi teoriaa, jotka selittävät luonnossa tapahtuvia muutoksia. Ensimmäinen on teleologiaan liittyvä finalismi ja toinen on mekanistinen. Teleologinen kanta osoittaa, että muutos voidaan ymmärtää vain, jos on mahdollista vahvistaa sen yhteys perimmäiseen syyhyn, joka sen tuottaa. Mekanistinen lähestymistapa viittaa siihen, että muutoksen syy on aineellisen maailman muodostavien elementtien välitön tai välittävä fyysinen vaikutus.
Teleologinen selitys vallitsi läpi keskiajan. Uskottiin, että kaikkien ilmiöiden lopullinen syy löytyi jumalallisista mysteereistä. Tämä oli yksi siihen aikaan vallinneen skolastiikan opin akseleista.
Skolastiikka oli sekä teologiaa että filosofiaa. Tuomas Akvinolaisen hahmo erottuu keskeisenä. Hän tulkitsi aristotelelaista filosofiaa uudelleen yrittäessään sovittaa yhteen filosofi Averroësin uudet käännökset. Se oli paradigma, jossa loogiset tai fyysiset totuudet olivat vain väline uskon totuuksien tukemiseen. Kaiken perimmäisenä syynä nähtiin Jumala, josta etsittiin selityksiä erilaisille ilmiöille.
Aristoteles ja teleologia
Kuten jo mainitsimme, Platon oli ehkä ensimmäinen tunnettu ajattelija, joka paljasti ajatuksen teleologiasta. Aristoteles kuitenkin syventyi aiheeseen entisestään ja ilmaisi sen loogisella tavalla. Tämä suuri kreikkalainen filosofi huomautti, että muutokset voivat johtua kolmesta tekijästä: luonnosta, taiteesta tai tekniikasta ja sattumasta.
Hänen näkökulmastaan luonnon, taiteen tai tekniikan aiheuttamat muutokset edellyttävät tarkoituksen vahvistamista. Toisin sanoen, kaikilla olennoilla ja esineillä ja muutoksilla, joita ne käyvät läpi, on tarkoitus. Kaikki tapahtuu syystä. Aristoteles esitti neljän mahdollisen syyn olemassaolon:
- Aine tai aineellinen syy. Muutoksen määrää muuttuvan asian materiaali.
- Muoto tai muodollinen syy. Muutoksen aiheuttaa sen, että esineen muoto, järjestely tai ulkonäkö muuttuu tai liikkuu.
- Agentti tai tehokas syy. Muutoksen tai liikkeen aiheuttaa muiden asioiden vuorovaikutus kuin asia, joka muuttuu tai liikkuu.
- Loppu tai lopullinen syy. Muutos tai liike tapahtuu sen vuoksi, että asia on mitä se on.
Tästä rationalisoinnista Aristoteles päätteli, että jokaisella luonnollisen olemassaolon muodolla on tarkoitus. Tämän tarkoituksen määrää sen muoto tai olemus sekä se, mitä se pyrkii olemaan, mitä kutsutaan “voimaksi”. Tämä periaate suojaa myös epäorgaanisia olentoja. Esimerkiksi, jos kivi putoaa, se tekee niin, koska sen tarkoitus on olla maassa, joka on sen luonnollinen paikka.
Nykyään termi teleologinen viittaa teknologian kehittämiseen tiettyihin tarkoituksiin, kuten koulun opetusresursseihin.
Mekanismi ja tieteellinen selitys
Kun moderni aika alkoi, teleologia asetettiin kyseenalaiseksi. Yksinkertaisesti sanottuna väitettiin, että lopulliset syyt ovat ihmismielen rakentamia. Tämä ei kuitenkaan tarkoittanut sitä, että maailmankaikkeus toimisi ihmisten määrittelemien asioiden perusteella.
Sitten syntyi mekanismi. Tämä kanta viittaa siihen, että luonnossa tapahtuva perustuu tehokkaisiin syihin. Toisin sanoen se johtuu itse ilmiöön liittyvistä tekijöistä, ei siitä, mitä yksilön mielessä on. Tämä mahdollisti kokeellisen tieteen syntymän.
Jopa nykyisen kirkon opin kanssa ehdotettiin, että Jumalan suunnitelmien tunteminen on mahdollista vain luonnonilmiöiden syitä tutkimalla.
Näistä lähtökohdista kehitettiin se, mistä myöhemmin tuli tieteellinen menetelmä ja epistemologia. Se on filosofian haara, joka analysoi ja vahvistaa tietoa. Tästä näkökulmasta katsottuna kaikilla selityksillä on oltava sama looginen muoto ja niiden on noudatettava tarkkoja lakeja ollakseen päteviä. Tämä oli paradigma, joka pakotettiin teleologialle tiedon alalla.
Kaikki lainatut lähteet tarkistettiin perusteellisesti tiimimme toimesta varmistaaksemme niiden laadun, luotettavuuden, ajantasaisuuden ja pätevyyden. Tämän artikkelin bibliografia katsottiin luotettavaksi ja akateemisesti tai tieteellisesti tarkaksi.
- Ross, A. (2018). Teleología y naturaleza en Aristóteles. Síntesis. Revista de Filosofía, 1(2), 101-121.
- Huang, D. (2022). Normativity and Teleology in Husserl’s Genetic Phenomenology. Husserl Studies, 38(1), 17-35.
- Spaemann, R. (1991). Teleología natural y acción.
- Marcos, A. (2012). Figuras contemporáneas de la teleología. Diálogo filosófico, 28(83), 4-32.