Søren Kierkegaard: eksistentialismin isän elämäkerta

Søren Kierkegaardin työ perustuu kahteen perusulottuvuuteen, jotka määrittelivät hänen elämänsä sisällyksen: rakkaus ja usko.

Kirjoittanut ja tarkastanut psykologi Valeria Sabater.

Viimeisin päivitys: 21 joulukuuta, 2022

Sanotaan, että Søren Kierkegaard rakasti Regine Olsenia viimeiseen päiväänsä asti. Mutta hänen elämänsä tarkoitus oli kuitenkin omistaa koko ruumiinsa ja sielunsa filosofian ja kristinuskon tutkimiseen. Tämän tanskalaisen teologin ja filosofin oli elettävä sen tuskan kanssa, ettei hän saanut elää rakkaansa kanssa. Mutta toisaalta, tämän ansiosta hän pystyi rakentamaan merkittävän perintönsä.

Kierkegaardin työ perustuu pitkälti uskoon. Hänen mukaansa pelastuksen ja tasapainon saavuttaminen epätoivon aikana tapahtuu toivon kautta. Tämä perspektiivi oli vastaus Hegelin idealismille. Itse asiassa se, mikä määrittelee tämän kuuluisan tanskalaisen filosofin, oli hänen kritisointinsa uskonnollisia instituutioita kohtaan, jotka hänen mukaansa olivat tekopyhiä.

Dualismi, joka muokkasi hänen koko elämäänsä, on melko selkeää hänen kirjoissaan Pelko ja vavistus, Filosofisia muruja ja Viettelijän päiväkirja. Rakkaus, kärsimys ja mahdoton intohimo, teologialle omistautumisen tarvetta vastaan, kuvasi yhden merkityksellisimmän ja mielenkiintoisimman filosofian hahmon ankaraa matkaa.

Sillä välin kun Tanskan kirkko ehdotti, että oli olemassa rationaalinen Jumala joka palkitsi hyvät teot, Kierkegaardin Jumala ei välittänyt tällaisesta antautumisesta, vaan sen sijaan pelosta. Hänen filosofiansa asetti perusteet 1900-luvun eksistentialismille. Hän määritteli ihmisen subjektiivisuuden ja inspiroi myöskin muita suuria ajattelijoita, kuten Jean-Paul Sartrea, Friedrich Nietzschea ja Albert Camusia.

Søren Kierkegaardin elämäkerta

Søren Kierkegaard syntyi varakkaaseen perheeseen Kööpenhaminassa vuonna 1813. Hänen isänsä oli Michael Pedersen Kierkegaard, todella uskonnollinen villakauppias, jolla oli konservatiivinen käsitys olemassaolosta. Hänen äitinsä oli Anne Sorensdatter Lund Kierkegaard, nuori palvelija, jonka Sørenin isä saattoi raskaaksi. Tämä teko sai Sørenin tuntemaan, että hän oli syntisen teon tulos.

Nuori Søren kävi kansalaishyveiden koulua, ja sitten hän opiskeli teologiaa Kööpenhaminan yliopistossa. On kuitenkin huomioimisen arvoista, että hän oli erittäin kiinnostunut filosofiasta ja kirjallisuudesta. 

Todella merkittävä hetki hänen nuoruudessaan oli se, kun hän tapasi 15-vuotiaan Regine Olsenin, jonka kanssa hän meni kihloihin opintojensa jälkeen. Mutta hänen isänsä, juuri ennen menehtymistään vuonna 1838, sai Sørenin lupaamaan, että tästä tulisi pappi, ja että tämä omistaisi elämänsä Jumalalle ja opiskelulle. Tästä lupauksen taakasta tuli ankkuri, joka lopulta katkaisi hänen rakkauselämänsä. Hän päätti purkaa kihlauksensa Reginan kanssa ja sitten hän muutti Berliiniin.

Seuraavat kymmenen vuotta olivat kaikkein tuottoisimmat vaiheet hänen elämässään.

Rakkaus, syyllisyys ja kärsimys

Vuonna 1843 hän julkaisi kuusi teosta. Yksi näistä oli Pelko ja vapina, jossa hän kuvailee yksityiskohtaisesti aihetta, josta hän jatkaisi puhumista myös muissa hänen töissään: hänen rakkauttaan Reginea kohtaan. Tässä erityisessä teoksessa hän tutkii syyllisyyttään, tuskaa ja uskonnolleen antautumista. Tuona samana vuonna hän päätti palata Kööpenhaminaan, jolloin hän sai selville, että Regine oli juuri avioitunut Frederik Schlegelin kanssa. Reginen avioliitto tuhosi kaikki mahdollisuudet toisesta tilaisuudesta.

Hänen merkittävimpiä töitään ovat Filosofisia muruja, Ahdistus ja Vaiheita elämän tiellä, joka käsittelee ajatuksia ja todellisuuksia, joita henkilö kokee kohdatessaan vaikeuksia.

Søren Kierkegaard ja veljensä Peter olivat myöhemmin tragedian kohtaaman perheen ainoita selviytyjiä. Heidän isänsä muistutti heitä aina siitä että he olivat kirottuja, ja että synnin varjo oli aina heidän yllään, ja että he kuolisivat nuorena. Ironista kyllä, tästä ennustuksesta tuli tosi: Kierkegaard kuoli 42-vuotiaana.

Hänen kuolemansa syy jäi epäselväksi. Hän kärsi tietynlaisesta vammasta ja myös muista terveysongelmista. Mutta tämä ei estänyt häntä luomasta poikkeuksellista kirjallisuutta ja filosofiaa. Seuraava mielenkiintoinen yksityiskohta hänen viimeisistä päivistään osoitti, että hän tunsi edelleen syvää rakkautta Reginea kohtaan: hän mainitsi tämän testamentissaan.

Søren Kierkegaardin perintö

William Jamesilla oli tapana lainata Kierkegaardia: ”Elämää voidaan ymmärtää vain takaperin; mutta elämä on elettävä eteenpäin.” James oli amerikkalainen filosofi ja subjektiivisuuden teologi.

Kierkegaard opetti, että eläminen tarkoittaa tietoa siitä, kuinka tehdä oikeat päätökset. Jokaisella tekemällämme päätöksellä me muokkaamme olemassaoloamme määritellen keitä me olemme ja mitä jätämme taaksemme. Kierkegaard teki myös paljon kovasti töitä saadakseen ihmiset ymmärtämään käsityksen ahdistuksesta ja kärsimyksestä. Kaikki tämä on osa elämää, ja Kierkegaardin mukaan ainoa tapa lievittää tätä kipua oli uskon kautta.

Pseudonymit ja eksistentialismi

Søren Kierkegaard suoritti useimmat työnsä käyttäen pseudonymeja, kuten Victor Eremita, Johannes de Silentio, Anti-Climacus, Hilarius Bookbinder tai Vigilius Haufniensis. Hän käytti näitä pseudonymeja mielessään konkreettinen tavoite: ilmaistakseen eri ajattelumuotoja. 

Tämä strategia määritteli sen, mitä hän kutsui ”epäsuoraksi kommunikaatioksi.” Käyttämällä pseudonymeja hän kykeni tutkimaan muita näkökulmia. Samaan aikaan yksi Kierkegaardin tarkoituksista oli opettaa tapa elää elämää, joten hän julkaisi kolmea olemassaolon aluetta:

• Ensiksi on esteettinen alue, tapa elää elämää nautintoihin, hedonismiin tai nihilismiin perustuen.
• Eettinen alue on sitä, kun yksilö kykenee olemaan vastuussa itsestään. Tällä alueella henkilö pystyy erottamaan hyvän pahasta ja toimimaan sen mukaisesti.
• Uskonnollinen alue oli Kierkegaardin hierarkiassa korkein. Tässä ihmiset muodostavat henkilökohtaisen suhteen Jumalan kanssa, jossa he voivat saavuttaa jaloimmat tavoitteensa.

Ahdistuksen filosofi, ironian filosofi

Monet vaikuttajat, mm. Albert Camus, määrittelivät Søren Kierkegaardin ironian filosofina. Kierkegaard puolusti ennen kaikkea uskoa, mutta hän kritisoi aina tanskalaista kirkkoa. Vaikka Søren torjuikin elämänsä rakkauden, hän ei koskaan lakannut rakastamasta Reginea, ja tämä toimikin muusana suurelle osalle hänen töitään.

Samaan aikaan kun hän painotti tarvetta edistää uskonnollista henkeä, hän oli itse kahlittuna esteettiseen alueeseen.

Seuraava aspekti, joka määritteli hänen ajatuksensa oli käsite, joka tulisi myöhemmin inspiroimaan muita suuria kirjailijoita, kuten Kafkaa, Unamunoa tai filosofi Ludwig Wittgensteinia. Puhumme nyt ahdistuksesta, tunteesta joka ei koskaan katoa. Tämä johtuu siitä, että se auttaa meitä olemaan tietoisia siitä, että elämässä on olemassa enemmän vaihtoehtoja, että olemme vapaita hyppäämään tyhjyyteen tai ottamaan askeleen taaksepäin etsiäksemme muita ratkaisuja. Kärsimykselle on aina olemassa vaihtoehto, mutta itse kärsimys auttaa meitä kasvamaan.