Schelerin teoria kärsimyksen merkityksestä
Schelerin teoria kärsimyksen merkityksestä jakaa tärkeitä yhtäläisyyksiä Viktor Franklin ajatuksien kanssa, joka myös käsitteli tätä kysymystä perusteellisesti. Molemmat ajattelijat keskittivät huomionsa tuskallisiin kokemuksiin ja pohtivat, onko niillä mitään merkitystä.
Etenkin lännessä on vakiintunut se ajatus, että olosuhteista riippumatta kärsimys vaatii strategioita sen välttämiseksi. Kukaan ei kuitenkaan voi ikuisesti välttää kärsimystä, vaikka kuinka paljon yrittäisimme. Se on yksinkertaisesti osa elämää.
Ajattelijat, kuten mainitsemamme Scheler ja Frankl, yrittivät mennä pidemmälle. He ehdottivat, että vaikka kärsiminen ei ole miellyttävää, se on kokemus, joka voi olla sekä lähestyttävä että merkityksellinen oikeasta näkökulmasta katsottuna. Ainakin Schelerin teoria kärsimyksen merkityksestä väittää näin. Tarkastelemme hänen teoriaan alla.
“ Asiat havaitaan, käsitteitä ajatellaan, arvot tunnetaan.”
-Max Scheler-
Schelerin teoria kärsimyksen merkityksestä
Schelerin teoria nosti muiden tavoin esille ajatuksen, että kivun kokemuksella täytyy olla tarkoitus. Toisin sanoen, se tapahtuu syystä. Etiikan puitteissa jokaisen yksilön tehtävänä on löytää syy omalle kärsimykselleen.
Scheler huomautti, että kärsimystä kohdatessa on suositeltavaa ottaa kaksi haastetta vastaan. Ensimmäinen on löytää sen syvä merkitys. Toiseksi, on keskittyä, pysyä hiljaa, pohtia, mietiskellä ja meditoida. Hänen mielestään tämä johtaa mielen ja sielun hallintaan. Se tekee yksilöstä “rauhallisen, tarmokkaan, vapaan ja valmiin toimintaan”.
Tämä saksalainen filosofi katsoi, että kärsimys on piirre, joka erottaa meidät ihmiset muista eläimistä. Jälkimmäiset toimivat puhtaasti biologisten tavoitteiden mukaisesti, mutta ihmisen käytöksessä on täydellisyyden tunne ja me toimimme henkisyytemme mukaisesti.
Schelerin teoriaa kärsimyksen merkityksestä pidetään lähestymistapana, joka sopii yhteen kristillisen näkemyksen kanssa. Tässä opissa kärsimys nähdään lunastuksen polkuna, joka saavutetaan uhrausten kautta. Siksi kärsimys olisi pahimpanakin hetkenä positiivista, koska se on osa positiivista evoluutioprosessia.
Positiivinen näkemys kärsimyksestä
Schelerin teoria kärsimyksen merkityksestä väittää, että tunteella on erilaisia tulkintoja sen mukaan, missä syvyydessä se tunnetaan. Tämän filosofin mukaan on kolme mahdollista tasoa: biologinen, psykologinen ja henkinen. Jokainen niistä vastaa kolmea olemisen ehtoa. Biologinen vastaa organismia; psykologinen “minää” ja henkinen “henkilöä”.
Hänen lähestymistavassaan kärsimyksen merkitys voidaan löytää vain silloin, kun ihminen sijoittuu henkistä vastaavaan “henkilön” ulottuvuuteen. Psykologisella tai biologisella tasolla kärsimyksellä ei ole todellista merkitystä, koska se merkitsee passiivista kärsimystä. Henkilön ulottuvuus taas mahdollistaa toiminnan tuon kivun edessä.
Scheler huomautti, että kärsimys henkilössä tarkoittaa uhrausta. Tässä mielessä se voi olla positiivista. Sana “uhraus” viittaa tekoon, joka suoritetaan tarkoituksella ja joka aiheuttaa kipua, mutta korkeamman arvon saavuttamiseksi. Luovut esimerkiksi jostakin, jota arvostat, jotta voit saavuttaa toisen virstanpylvään, jota arvostat enemmän. Näin ollen Schelerin teorian mukaan et kärsi kipua, vaan ennemminkin ohjaat sitä oman tavoitteesi mukaisesti.
Kärsimyksen merkitys
Kaikista näistä lähestymistavoista herää kysymys, miksi me kärsimme? Poimiessamme Schelerin kärsimysteorian keskeiset ajatukset, voidaan sanoa, että kärsimyksellä on syy vain, jos sitä lähestytään henkisen kehityksen näkökulmasta. Tällaisessa kärsimyksessä on itsessään lohdutuksen lähde. Kärsit saavuttaaksesi jotain parempaa.
Siksi kärsimys nähdään vapaana ja vastuullisena tekona. Kuten Viktor Franklin lähestymistavoissa, kipua aiheuttava ehdollisuus ei ole ratkaisevaa. Se on pikemminkin olosuhteet, joita vastaan yksilö voi omaksua eksistentiaalisen asenteen. Tämä on järkevää vain henkisessä tasossa, koska biologisesta tai psykologisesta näkökulmasta sillä ei ole syytä olla olemassa.
Schelerin teoria kärsimyksen merkityksestä osoittaa, että jokainen ihminen voi löytää merkityksen tästä kokemuksesta, jos hän tulkitsee sitä henkisestä näkökulmasta. Kipua on mahdollista käsitellä, koska ymmärrämme, että se merkitsee ansioita, nousua, askelta eteenpäin. Tästä näkökulmasta katsottuna se on askel kohti täyttymystä.
Kaikki lainatut lähteet tarkistettiin perusteellisesti tiimimme toimesta varmistaaksemme niiden laadun, luotettavuuden, ajantasaisuuden ja pätevyyden. Tämän artikkelin bibliografia katsottiin luotettavaksi ja akateemisesti tai tieteellisesti tarkaksi.
- Miramontesa, F. (2013). La teoría del sentido del sufrimiento: fundamentación filosófica de una terapéutica: Scheler y Frankl. Realitas: revista de Ciencias Sociales, Humanas y Artes, 1(1), 51-55.