Peter Abelard: filosofin elämäkerta

Tiesitkö, että Peter Abelard oli merkittävä 1100-luvun filosofi? Hän oli keskiajan suurin looginen ajattelija. Elämänsä aikana hän oli yhtä kuuluisa runoilijana ja säveltäjänä. Jos hänen ideoitaan ei tuomittaisi, maailma häntä voitaisiin pitää myös merkittävänä teologina. Mikä tärkeintä, akateemisten piirien ulkopuolella hänen inhimilliset ominaisuutensa heijastivat hänen mainettaan, kuten hänen rakkaussuhteensa Heloisen kanssa.

800-luvun Karolingin renessanssin ja 900-luvun välillä oli suuri ero. Edellisellä oli paljon kirjallista ja henkistä toimintaa, ja 900-luvulla taas oli vain vähän kulttuurisesti tärkeitä henkilöitä. 1100-luvulla Ranskan luostari- ja katedraalikoulut tuottivat monia lahjakkaita ajattelijoita. Tämä herääminen oli osa Euroopan sosiaalista ja kulttuurista muutosta 1200-luvulla.

Älyllinen herätys loi perustan skolastiselle filosofialle ja teologialle. Peter Abelard ja Canterburyn Anselm olivat keskeisiä hahmoja sen kehityksen alkuvaiheessa. Abelardin teologisilla kirjoituksilla oli suuri vaikutus, samoin kuin hänen loistavalla työllään kristillisessä etiikassa. Hänen panoksensa skolastisen menetelmän kehittämisessä oli merkittävä.

Abelard syntyi Le Palletissa, Bretagnessa, lähellä Nantesia vuonna 1079, ja hänen isänsä Berengar oli Palletin lordi. Koska Abelard oli vanhin poika, hänestä haluttiin tehdä ritari, jotta hän seuraisi isänsä jalanjälkiä. Hän kuitenkin pyrki kirkolliseen uraansa opettajana ja opetti yhdessä Pohjois-Ranskan kukoistavista katedraalikouluista.

Peter Abelardin varhainen elämä

Abelard jätti kotinsa 15-vuotiaana ja opiskeli logiikkaa tai dialektiaa Compiègnen Roscelinin johdolla. Abelard meni myöhemmin Pariisiin opetettuaan monissa kouluissa, ja hän halusi jatkaa opiskelua Champeaux’n Williamin johdolla. Champeaux johti katedraalikoulua ja Notre Damen arkkidiakonia. Peter Abelard oli vaikea opiskelija. Hän esimerkiksi kyseenalaisti opettajansa menetelmät ja johtopäätökset. Hän esitti sellaisia kysymyksiä luokassa, jotka saivat opettajan nolostumaan oppilaidensa edessä. Abelardin itsensä mukaan hän halusi painostaa Williamin tällaisessa keskustelussa miettimään kantaansa universaalikysymyksessä.

Vuonna 1102 Abelard perusti oman koulunsa Meluniin, ja paikka houkutteli nopeasti opiskelijoita. Kasvavan maineensa perusteella hän siirsi luentonsa lähemmäksi Pariisia, Corbeiliin. Vuonna 1106 heikko terveys pakotti Abelardin käymään kotonaan Bretagnessa. Vuonna 1107 hän palasi Pariisiin ja opetti katedraalikoulussa. Williamin painostamana Abelard muutti luentonsa Meluniin ja myöhemmin Ste-Genevin kirkoon. Kirkko sijaitsi kukkulalla Pariisin eteläreunalla.

Hän opetti siellä, kunnes hänen vanhempansa siirtyivät luostarielämään noin vuonna 1111. He pakottivat hänet palaamaan Bretagneen auttamaan järjestämään perheasioita. Vaikka Abelardin logiikkateokset kirjoitettiin myöhemmin hänen elämässään, hänen ajattelunsa tästä aiheesta muodostui aikaisin. Lopulta Abelard tuotti kaksi teosta Aristoteleen logiikan osista, jotka sitten tunnettiin nimellä Categories ja De interpretatione. Myöhemmin Abelard kokosi Porphyryksen and Boethiuksen aineiston laajaan teokseen nimeltä Dialectica.

Varhainen ura

Universaali ongelma oli painava filosofinen kysymys Abelardin elinaikana. Se koski todellisuutta, jota hallitsi universaali käsite, kuten “ihminen” tai “puu”. Jotkut ajattelijat lähestyivät ongelmaa platonisten olettamusten kanssa ja antoivat universaalille käsitteelle korkean todellisuuden. Tämän kannan mukaan maailmankaikkeus on olemassa, mutta yksilöt ovat siitä erillään.

Tämä erikseen olemassa oleva maailmankaikkeus on sen heijastavien yksittäisten asioiden arkkityyppi ja syy. Toisaalta ultranationalistinen kanta väitti, että universaali oli vain käsite ihmisen mielessä. Peter Abelard suhtautui tähän ongelmaan eri tavalla, sillä hän uskoi, että he ihmiset tuntevat universaalin vain kokemuksensa kautta, yksittäisistä asioista.

Abelardin mukaan siis yksittäisillä asioilla on universaali yhtenäisyys. Tällaista universaalia ei kuitenkaan koskaan ole olemassa erillään, erillisestä asiasta. Hänen vanhempiensa siirryttyä uskonnolliseen elämään Abelard pyysi teologista opetusta Pariisista.

Katedraalikoulussa Abelard opiskeli tämän aiheen tunnetuimman mestarin, Laonin Anselmin johdolla. Tietenkin, kuten tavallista, hän piti opetusta tylsänä. Vastauksena opiskelutovereidensa kehotukseen hän luennoi pyhien kirjoitusten kirjaa. Abelard erotettiin Laonista, ja hän palasi katedraalikouluun opettamaan teologiaa.

Suhde Heloiseen

Abelardin ja Pariisin katedraalin johtajan Fulbertin yhteisellä sopimuksella Abelard asui Fulbertin talossa. Hän opetti nuorta, kaunista veljentytärtä Heloisea, johon hän heti rakastui. Muutaman kuukauden kuluttua Fulbert sai tietää heistä, pakottaen Abelardin lähtemään talostaan. Tuolloin Abelard oli noin 40-vuotias ja Heloise noin 18-vuotias.

Heloise sai kuitenkin pian selville olevansa raskaana, ja hän lähti Pariisista Abelardin yhteistyöllä saadakseen lapsen syrjäisemmässä paikassa. He menivät Le Palletin turvalliseen ympäristöön, jossa Abelardin sukulaiset asuivat. Hän synnytti kauniin pojan Astrolaben. Pian sen jälkeen Fulbertin pyynnöstä Heloise ja Abelard menivät naimisiin Pariisissa. Avioliiton oli alun perin oltava salaisuus suojellakseen Abelardin mainetta sitoutuneena filosofina.

Lisäksi he halusivat jättää avoimeksi mahdollisuuden edetä kirkon uralla, vaikka Fulbert oli tästä huolissaan. Ei vain oman maineensa, vaan myös veljentyttärensä maineen suhteen. Abelardin ja Heloisen avioliiton salaaminen suututti Fulbertia. Jotta Abelard pystyi suojelemaan vaimoaan, Abelard lähetti hänet Argenteuilin luostariin.

Fulbert ajatteli, että Abelard yritti mitätöidä avioliiton pakottamalla Heloisen uskonnolliseen elämään, ja oli vihainen. Hän palkkasi miehiä käymään Abelardin luona kun hän nukkui, ja ahdistelemaan häntä. Tämä teko johti hyökkääjän kuolemaan. Abelardin opettajan ura päättyi tässä kohtaa väliaikaisesti. Sekä hän että Heloise omistautuivat luostarielämään, toinen Argenteuilissa ja toinen St-Denisissä.

Luostarivuodet, 1118-1136

Peter Abelardin elämä St-Denisissä oli melko vaikeaa. Ei vain hänen kiusaamisensa ja erottamisen katedraalikouluista johtuvan häpeän vuoksi, vaan myös hänen suhteensa paljastumisen vuoksi. Hänen alistumisensa auktoriteeteille oli hänelle uusi ja epämiellyttävä kokemus.

Koska Abelardin maine houkutteli opiskelijoita, hän saattoi luoda koulun erilleen luostarista. Abelardin opetuksen jatkaminen toi kritiikkiä kilpailijoilta, kuten Albericilta ja Rheimsin Lotulfilta. He väittivät, että munkin ei pitäisi opettaa filosofiaa, ja hänen teologinen koulutuksensa oli riittämätöntä.

Valitettavasti neuvosto tuomitsi Abelardin työn asettamalla hänet “kotiarestiin “. Ensin hän asui St-Médardissa ja sitten St-Denisissä. Lisäkitka muiden munkkien kanssa pakotti Abelardin pakenemaan. Hän meni Provencen St-Denisin pappilaan, joka sijaitsi Chartresin kreivin alueella. Siellä oltiin ystävällisiä häntä kohtaan. Näistä takaiskuista huolimatta Abelard löysi vielä aikaa kirjoittaa oppilailleen.

Mikä tärkeintä, hän kirjoitti tunnetuimman teoksensa Sic et non tällä kaudella. Hän tarkoitti sitä lähdemateriaaliksi opiskelijoille keskustelemaan teologisista kysymyksistä, mutta aikaisempien kristittyjen viranomaisten rinnalla oli ristiriitaisia lainauksia. Johdannossa ilmoitettiin menettelytavat, joita opiskelijoiden tulisi noudattaa löytääkseen ratkaisun ongelmiin.

Vaikka työ ei hyökännyt perinteisiin viranomaisiin, se ehdotti, että luottamus viranomaisiin tulisi yhdistää kriittiseen tutkimukseen. Toisin sanoen heidän tulisi todistaa teologiset kysymykset, aikomukset ja ansiot.

Viimeiset vuodet

Vuonna 1136 Abelard palasi Pariisiin opettamaan Ste-Genevien kirkossa. Hän houkutteli opiskelijoita ja vastustusta Bernardilta vuosien ajan. Tänä aikana Abelard kirjoitti etiikkaa käsittelevän teoksen, jonka otsikkona oli sokraattinen kehotus “Tunne itsesi“. Tässä loistavassa teoksessa Abelard korosti toiminnan moraalisen tai moraalittoman luonteen arvioinnin tärkeyttä.

Lyhyesti sanottuna Bernardin oppositio aiheutti toisen oikeudenkäynnin Peter Abelardin ortodoksisuudesta. Siksi neuvosto kutsuttiin kokoon Sensiin vuonna 1140, ja se johti Abelardin toiseen tuomioon.

Tämä filosofi oli vakuuttunut syyttömyydestään, ja hän päätti viedä asiansa paavin eteen. Hän aloitti matkansa Italiaan, mutta sairaus pakotti hänet lopettamaan matkansa Burgundissa. Burgundissa ollessaan hän asui St-Marcelin Cluniac -nimisessä pappilassa lähellä Chalon-sur-Saônea. Häntä suojeli hänen entinen oppilaansa Peter Clevery, Clunyn apotti. Abelard kuoli 21. huhtikuuta vuonna 1142.

” Raamattu vertaa ihmisiä, jotka antautuvat tämän kurjan elämän intohimoihin, petoihin.”

-Peter Abelard-