Savitribai Phule, inspiroiva intialainen nainen

Savitribai Phule muistetaan naisena, joka kuului maansa jäykän sosiaalijärjestelmän alimmalle tasolle, ja joka taisteli kaltaistensa oikeuksien puolesta. Tämä artikkeli kertoo hänen elämästään.

Tarkistanut ja hyväksynyt: psykologi Gema Sánchez Cuevas.

Kirjoittanut Sonia Budner

Viimeisin päivitys: 21 joulukuuta, 2022

Savitribai Phule on yksi tärkeimmistä naisista Intian historiassa. Häntä pidettiin todellisena uhkana taistelussa maan kastijärjestelmää vastaan. Hän puolusti myös dalit-lasten, “koskemattomien”lasten, oikeuksia koulutukseen.

Kastijärjestelmä on sosiaalista kerrostamista. Taso, johon ihmiset kuuluvat, määrittyy vain heidän syntymänsä perusteella. Siksi se on vankka ja kiinteä järjestelmä. Ihmisten on käytännössä mahdotonta muuttaa asemaansa siinä.

Tämä järjestelmä on hindu-uskonnon kulmakivi. Teoreettisesta näkökulmasta se perustuu kahteen periaatteeseen. Ensimmäinen on karma. Tämä tarkoittaa, että syntyminen yhteen tai toiseen kastiin riippuu edellisten elämien toiminnasta. Toinen on Dharma. Tämä on monimutkainen käsite, joka sanelee pohjimmiltaan, että ihmisten on pysyttävä kastissa johon he ovat syntyneet.

Savitribai Phule ei ollut yksin taistelussaan. Hänen aviomiehensä Jyotirao Phule oli vallankumouksellinen, joka puolusti samoja asioita. Hän taisteli väsymättä kaataakseen tämän hierarkkisen, syrjivän ja kiinteän järjestelmän. Jyotirao oli myös hyväntekijä ja kouluttaja sekä kirjailija.

Molemmat olivat dalitteja. Toisin sanoen se on hindukulttuurin alin kerros, jonka katsotaan olevan kastijärjestelmän ulkopuolella. He ovat sosiaalisen portaikon alamailla ja kärsivät köyhyydestä, työttömyydestä, huonosta terveydestä ja asumisesta. Termi dalit tarkoittaa marathin kielellä ”sorrettua”. Se viittaa henkilöihin, joiden katsotaan olevan “liian likaisia” sisällytettäviksi kastijärjestelmään.

Phulen aikainen elämä

Savitribai Phule syntyi Maharashtrassa vuonna 1831. Hän meni naimisiin 9-vuotiaana, ja hänen miehensä oli 12. Se oli järjestetty lapsiavioliitto. Molemmat olivat dalitteja, mutta jotkut heidän perheenjäsenistään olivat varakkaita maanviljelijöitä.

Aviomies oli onnistunut suorittamaan lukiokoulutuksen. Hänestä tuli liikemies ja kunnallinen urakoitsija. Pariskunnalla ei koskaan ollut lapsia, mutta he adoptoivat erään brahminin lesken pojan.

Dalit-koulut

Savitribai ja hänen aviomiehensä tulivat pian aktivisteiksi naisiin kohdistuvaa epäoikeudenmukaisuutta vastaan. He protestoivat myös sosiaalista kastijärjestelmää vastaan yleensä. Valitettavasti muiden kuin kastiin kuuluvien lasten huono koulutus vaikutti vakavasti heidän tulevaisuuteensa ja tuomitsi heidät seksuaaliseen hyväksikäyttöön ja ankaraan työhön. Tästä syystä pari avasi koulun tytöille. Tämä kuitenkin käänsi heidän perheensä heitä vastaan.

Myöhemmin he avasivat vielä kaksi koulua Dalit-pojille ja -tytöille. Eurooppalaisten yksityisten lahjoitusten ansiosta seuraavat kymmenen vuotta he onnistuivat pitämään koulut toiminnassa. Sitten lahjoitukset keskeytyivät. Ilman hallituksen tukea heidän täytyi sulkea koulut.

Savitribai Phule ja leskien puolustaminen

Lasten auttamisen lisäksi pariskunta jatkoi työtään käynnistämällä lain, jolla tuetaan leskien oikeutta avioitua uudelleen. Pitkät perinteet estivät tämän tapahtuman omaisuuden siirtoon liittyvien ongelmien takia. Itse asiassa leski kuului kuolleen aviomiehen perheeseen, mutta perheen ei kuitenkaan ollut pakko tukea leskeä.

Lesket menettivät kaikki oikeutensa. Heillä oli ajeltu pää, ja heille kerrottiin, että he olivat käytännössä kuolleita. Heitä ei pidetty vankeina, mutta he eivät myöskään olleet vapaita. Valitettavasti jotkut näistä olivat tyttöjä, jotka eivät olleet vielä edes saavuttaneet murrosikää. Savitribai avasi turvakodin alempien kastien leskille. Hän otti myös vastaan monia vastasyntyneitä tyttöjä suojellakseen heitä lapsenmurhilta. Lisäksi hän tarjosi daliteille mahdollisuuden juoda puhdasta vettä.

Taistelu loppuun asti

Kun hänen adoptoitu poikansa oli vanhempi, tämä avasi klinikan äitinsä kanssaan Punessa. Siellä he huolehtivat ihmisistä, jotka kärsivät mustasta surmasta vuoden 1897 pandemian aikana. Työskennellessään Savitribai sai itse tartunnan. Hän kuoli samana vuonna 66-vuotiaana.

Savitribai oli nainen, joka taisteli yhtä ihmisen kauhistuttavinta sosiaalista epäoikeudenmukaisuutta, kastijärjestelmää, vastaan. Hän oli erityisen rohkea taistelija, koska hän oli sekä nainen että dalit.

Kastijärjestelmän sosiaalinen painovoima

Kastijärjestelmän alkuperä on peräisin 3 000 vuoden takaa. Tämä pohjimmiltaan uskonnollinen järjestelmä erottaa neljä hierarkiaa tai kastia. Yläosassa ovat brahminit. He liittyvät puhtauteen ja valkoiseen väriin. He edustavat älykkyyttä. Tämä kasti koostuu papeista, lääkäreistä ja älymystöstä.

Toiseksi ovat kshatriyat. He liittyvät energiaan ja punaiseen väriin. Kolmas kasti on vaishyat. Heidät liitetään keltaiseen väriin. He ovat yleensä maanomistajia ja kauppiaita. Viimeisellä tasolla ovat shudrat. He liittyvät mustaan väriin ja sisältävät työntekijöitä ja talonpoikia.

Dalitit eivät sisälly kastijärjestelmään, vaan he ovat kastittomia. Intian hallitus kielsi syrjinnän kastijärjestelmän perusteella vuonna 1950, mutta sitä esiintyy edelleen monilla alueilla. Dalitteja pidetään edelleen epäpuhtaina ja he ovat edelleen kastittomia ylempien kastien silmissä.

Vielä nykyäänkin hallituksen on väännettävä politiikkaa tämän perinteen sosiaalisen syrjäytymisen ja syrjinnän hillitsemiseksi, joka on varmasti yksi julmimmista ihmissivilisaatiossa. Savitribai Phulen perintö on säilynyt tähän päivään saakka.